Librairie Publico,

De l'esclavage moderne

Libraire — 2026-01-09T19:45:00Z

« Qu'est aujourd'hui le prolétaire à l'égard du capitalisme ? Un instrument de travail. Affranchi par le droit actuel, légalement libre de sa personne, il n'est point, il est vrai, la propriété vendable, achetable de celui qui l'emploie. Mais cette liberté n'est que fictive. Le corps n'est point esclave mais la volonté l'est. Dira-t-on que ce soit une véritable volonté que celle qui n'a le choix qu'entre une mort affreuse, inévitable, et l'acceptation d'une loi imposée ? Les chaînes et les verges de l'esclave moderne, c'est la faim. »

« Chez les anciennes nations, le peuple n'existait pas. Ce que nous appelons le peuple, c'étaient les esclaves. » Nous sommes en 1839. La monarchie de Juillet est instaurée depuis 1830. Prétendant protéger les intérêts de la population d'un chaos qu'il a lui-même causé, le régime profite d'émeutes et de soulèvements pour mettre en place des lois répressives. La France est alors en pleine expansion économique, entre émergence du libéralisme et essor d'une industrialisation qui exacerbe les inégalités sociales.

Pour Lamennais, le constat est implacable. Esclave, serf, prolétaire... Après chaque révolution, c'est le même ordre qui se remet en place, celui de l'esclavage et de la domination, appelé à se métamorphoser au gré de l'Histoire et de ses soubresauts.

C'est désormais l'État moderne qui s'en fait l'ordonnateur. Alors que l'égalité des droits semble une idée acquise, les faits sont bien différents : impunité pour les puissants, et intransigeance pour les pauvres, les mendiants et les vagabonds. À la différence que nul maître n'est plus responsable de l'esclave moderne. La loi et la peur de la faim ont remplacé ses chaînes.

Mais il n'est pas question de se résigner à l'injustice. Si l'Histoire est faite de cycles, alors la liberté doit être sans cesse reconquise.

De l'esclavage moderne
Félicité Robert de Lamennais
Éditions Allia, format 10 x 17 cm, 64 pages
6,50 euros

Le Sens des révolutions

Libraire — 2025-09-12T18:53:00Z

De la Bastille à Maïdan

Le phénomène révolutionnaire est souvent le corolaire d'un changement au niveau des structures du pouvoir. C'est aussi un événement complexe, qui met en jeu une foule d'acteurs, et chacun devient l'interprète du sens de cette révolution.

Cette interprétation ne se limite pas au temps de la révolution elle-même.

Prenant les exemples de la Révolution française et Maïdan, l'ouvrage s'arrête sur des moments cruciaux, révélateurs : les luttes des différents régimes pour l'interprétation des révolutions, leur mobilisation en rapport avec des objectifs politiques/militaires, leur déni ou oubli ; montrant que la réponse à la question « Que fut cette révolution ? » n'est pas anodine, même cent ans après.

Introduction – de Marina Simakova – et seconde partie traduites par Guillaume Lancereau.

Historien, spécialiste de la Révolution française et de l'histoire politique et intellectuelle du XIXe siècle, Guillaume Lancereau a publié Echos des Lumières, Zemmour contre l'histoire (Tracts/Gallimard, 2022) et Le Puy du Faux (Les Arènes, 2022).
Spécialiste de l'histoire des savoirs modernes, coorganisatrice de la Invisible University for Ukraine, Tetiana Zemliakova dirige le groupe de travail Democracy in History au Democracy Institute de la Central European University.

Le Sens des révolutions – De la Bastille à Maïdan
Guillaume Lancereau, Tetiana Zemliakova
Les éditions de l'Atelier, format 13,5 x 20 cm, 240 pages
21 euros

La Révolution française et les colonies

Libraire — 2023-11-03T17:24:00Z

En 1789, l'économie esclavagiste et la ségrégation raciale dominaient les colonies françaises en Amérique et dans l'Océan indien. En proclamant que les « hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits », la Révolution française contribue à faire exploser les tensions qui traversaient les sociétés coloniales.

« Terreur » des colons blancs esclavagistes, la Déclaration des droits de l'homme est une arme aux mains des « libres de couleurs » et des esclaves noirs qui se révoltent. À Saint-Domingue et en Guadeloupe, malgré les intrigues des défenseurs du « préjugé de couleur », de véritables révolutions s'accomplissent en interaction avec la dynamique révolutionnaire en Europe.

C'est la rencontre entre les révolutions coloniales et les mouvements radicaux en métropole qui permet la proclamation de l'abolition de l'esclavage à Saint-Domingue en août 1793, puis le vote de l'abolition générale par la Convention en février 1794, accueilli avec ferveur dans le pays.

Ce livre déroule le fil qui court de la convocation des États généraux à la réaction coloniale menée par Bonaparte en 1800-1804 – empêchée à Saint-Domingue par la résistance acharnée des armées noires de Toussaint Louverture et Dessalines.

Durant ces quinze années, les rapports sociaux, les identités « raciales » et politiques ont été bouleversés et les deux piliers de la société coloniale que sont la domination de la métropole et l'esclavage ont été remis en cause.

Alors que les débats sur la mémoire de l'esclavage et de la colonisation sont vifs, Marc Belissa fournit une indispensable synthèse historique d'une période où s'est levé le « vent commun » de l'émancipation qui a soufflé sur le monde.

Marc Belissa est maître de conférences émérite et directeur de recherches en histoire moderne à l'Université de Paris-Nanterre. Avec Yannick Bosc, il a publié Robespierre, la fabrication d'un mythe (2013) Le Directoire (2018) et Le Consulat de Bonaparte (2021).

La Révolution française et les colonies
Marc Belissa
Éditions La Fabrique, format 14 x 22,5 cm, 320 pages
20 euros

Le bonnet rouge

Libraire — 2023-08-24T13:21:00Z

Depuis 1792, le bonnet rouge est le symbole de la République française. Il rappelle celui, phrygien, des esclaves romains affranchis. Les sans-culottes ont forcé Louis XVI à le porter, Napoléon l'a interdit, la Troisième République en a coiffé Marianne, la Poste l'a collé sur un timbre. Mais en 1792, que se passe-t-il pour rendre si populaire ce symbole de liberté ?

L'histoire du bonnet rouge est liée aux mercenaires suisses chargés, dès le début de la Révolution, de défendre la royauté et les lieux de pouvoir comme la Bastille et les Tuileries. Mais parmi ces soldats, certains se révoltent, alors qu'ils sont casernés à Nancy, et prennent en otage leurs officiers. Pour cela ils seront massacrés, condamnés au gibet, à la roue ou aux galères. Quand les Suisses rebelles, enfermés au bagne de Brest, sont par la suite graciés par l'Assemblée nationale, ils deviendront des héros populaires, porteurs du message révolutionnaire et du fameux bonnet rouge.

Deux millions de mercenaires suisses ont été au service des rois et princes de l'Europe. Daniel de Roulet nous raconte la souffrance, les amours et l'héroïsme de huit d'entre eux, pris dans la tourmente révolutionnaire et qui donnent à ce texte sa matière romanesque.

Écrit en prose coupée, Le bonnet rouge s'appuie sur des sources historiques ainsi que sur une documentation familiale de l'auteur.

Le bonnet rouge
Daniel de Roulet
Éditions héros-limite, format 12 x 20 cm, 160 pages
18 euros

Le pouvoir de l'ombre - Complot et Révolution (1789-1801)

2022-10-31T09:34:48Z

À la tribune de la Convention nationale, Robespierre dénonce une conspiration menée par une faction nouvelle qui intrigue jusqu'au sein des comités de la République.

D'accusateur, Robespierre et ses alliés sont finalement à leur tour accusés de conspirer contre le Gouvernement révolutionnaire, puis arrêtés et guillotinés.

Au cœur de cette tragédie politique, le thème du complot est omniprésent. Il foisonne en réalité depuis le début de la Révolution, et s'infusera jusque dans les discours qui tenteront d'interpréter ce moment de l'histoire.

Ce livre vise à comprendre des mentalités et de l'imaginaire, le rôle du thème complotiste dans la Révolution, arme redoutable pour conquérir ou garder le pouvoir, mais aussi moteur des luttes politiques et de la violence populaire.

Philippe MUünch est historien. Il est l'auteur d'une thèse de doctorat en Études politiques, réalisée à l'EHESS, en cotutelle avec l'Université de Laval.

Le pouvoir de l'ombre - Complot et Révolution (1789-1801)
Philippe Münch
Éditions Divergences, 260 pages, 17 euros

Le Conventionnel Jacob Dupont (1755-1823)

2022-06-20T18:14:59Z

Jacques Louis Dupont dit « Jacob Dupont » est un conventionnel qui a déclaré à la tribune le 14 décembre 1792 : « Je suis athée », ce qui est un « prélude » à la folie ; en floréal an II, il dut démissionner, « en raison d'une maladie nerveuse qui dégénéra en aliénation mentale ».

Par la suite, il fut interné à Charenton où il est « mort fou » en 1823.

« Le 14 décembre 1792, le député Jacob Dupont, un malheureux qui mourut fou, se vanta en pleine Convention de professer l'athéisme ». On ne peut mieux résumer.

L'athéisme rend-il fou ou la folie prédispose-t-elle à l'athéisme ? Tout le monde a voulu lier son athéisme et sa « folie ».

S'il n'a fait l'objet, jusqu'à ce jour, d'aucune biographie, les notices qui lui sont consacrées sont inexactes.

Et si tout cela n'était qu'une immense accumulation d'erreurs, de faux, d'approximations pour ne pas dire de calomnies répétées à foison ?

Le Conventionnel Jacob Dupont (1755-1823)
Jean-Marc Schiappa
Les Éditions Libertaires, 358 pages, 20 euros

Le Consulat de Bonaparte - La fabrique de l'État et la société propriétaire 1799-1804

2021-11-07T10:24:26Z

Le Consulat de Bonaparte issu du coup d'État du 18 brumaire est davantage qu'un régime transitoire, prélude au Ier Empire : c'est la période où se mettent en place les structures de l'État contemporain, et beaucoup d'institutions aujourd'hui familières (le Code civil, la Légion d'honneur, les préfets, les lycées…).

La centralisation administrative du pays prend sa source dans la dictature de Bonaparte, laquelle s'appuie sur la surveillance policière et la censure. La démocratie est confisquée dans les mains d'un pouvoir exécutif omnipotent. La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen disparaît, incompatible avec le pouvoir des propriétaires et l'ordre social promu par le régime.

À l'extérieur, le Consulat est marqué par la construction d'une hégémonie autoritaire sur les peuples européens, par une réaction coloniale sanglante et le rétablissement de l'esclavage en 1802.

Bonaparte s'est prétendu le continuateur de la Révolution mais son Consulat brise pour de bon l'élan émancipateur de 1789 en inscrivant dans les rouages de la machine étatique la dépolitisation de la nation. Un héritage dont la Ve République – elle-même issue d'un coup d'État militaire – porte les stigmates.

Le Consulat de Bonaparte - La fabrique de l'État et la société propriétaire 1799-1804
Marc Belissa et Yannick Bosc
la fabrique éditions, 288 pages, 15 euros

« Égoïste point ne seras » | Esquisse d'une histoire sociale de l'Associationnisme

2019-05-26T08:34:48Z

L'associationnisme est le premier socialisme. Il revendique l'auto-organisation et la solidarité entre égaux. La révolution de 1848 en France entraîne l'essor des associations mais elles subissent la répression du gouvernement et elles sont déviées de leur origine contestataire par le paternalisme et la philosophie bourgeoise de la philanthropie. L'associationnisme va toutefois ressurgir en revenant à sa source libertaire.

C'est un bout de cette histoire qui est tenté d'être racontée par en bas. Non par seul goût pour les études sociales, mais du fait que cette histoire peut permettre de s'approprier et d'éclairer nos luttes actuelles.

« Égoïste point ne seras » | Esquisse d'une histoire sociale de l'Associationnisme
Julien Vignet
Éditions Noir et Rouge, 152 pages, 15 euros

Le Grand Massacre du 4 juin

2019-04-25T10:28:30Z

Préface d'Hervé Denès

Liste de 202 des victimes de la répression à Pékin le 4 juin 1989, dressée par les Mères de Tian'anmen

Le 4 juin 1989, l'armée chinoise réprimait par un carnage le vaste mouvement de contestation qui avait fait naître à Pékin l'espoir d'une démocratisation, et dont l'épicentre se trouvait sur la place Tian'anmen, occupée par des dizaines de milliers de protestataires.

Trente ans plus tard, on estime à plusieurs milliers le nombre de personnes tuées au cours de l'intervention des divisons blindées et d'infanterie, rameutées des provinces par le pouvoir post-maoïste pris de panique. Il en existe une liste partielle de 202 noms, établie par le collectif des Mères de Tian'anmen et très instructive quant à la diversité sociale des victimes, la férocité des bourreaux et les moyens militaires employés pour écraser une révolte de citadins sans armes.

Pour commémorer ce Grand Massacre (c'est le nom par lequel les dissidents chinois désignent la répression), les éditions L'Insomniaque, qui a déjà fait paraître plusieurs ouvrages critiques sur la Chine, publie cette liste, présentée par Hervé Denès, connaisseur averti de la société chinoise.

Elle vient explicitement compléter un recueil de témoignages sur cette tragédie historique déterminante, compilé par la sinologue critique Marie Holzman, intitulé Des balles et de l'opium, qui paraîtra en même temps au éditions Globe.

Si l'introduction d'Hervé Denès permet de situer l'événement dans son contexte historique, la liste vaut, quant à elle, tous les récits. Si certains cas répertoriés ne sont guère renseignés, notamment en raison de la chape de plomb que fait peser le pouvoir sur la parole, cette liste abonde en anecdotes à glacer les sangs, qui donnent à voir toute la barbarie dont est capable un État quand il a décidé de mettre au pas la société civile.

Le Grand Massacre du 4 juin | Liste de 202 des victimes de la répression à Pékin le 4 juin 1989, dressée par les Mères de Tian'anmen
Collectif
Éditions L'Insomniaque, 96 pages
8 euros

‌Les compagnons de la Charte

2019-04-02T20:17:34Z

Owen, jeune gallois de 16 ans, doit quitter sa famille et la ferme où il vivait à cause de la misère pour chercher du travail. Au fil de ses rencontres, il va trouver non seulement la fraternité, l'entraide, mais aussi des hommes qui se battent pour la justice, la liberté et un monde meilleur.

Sous couvert d'un livre destiné à la jeunesse, l'auteur décrit ce qu'a été le chartisme au Royaume Uni dans les années 1830, au moment où la révolution industrielle provoquait de profonds bouleversements dans la vie de la population : conditions de travail inhumaines, salaires de famine, logements déplorables, journées de seize heures, emploi d'enfants âgés de cinq ans dans les mines et dans les filatures.

En 1838, la Charte du Peuple fut lancée. Elle réclamait le suffrage universel, secret et non censitaire, le renouvellement annuel du Parlement, une représentation équitable. La pétition défendant cette Charte recueillit plus d´un million deux cents mille signatures. Un grand espoir souleva la population, qui croyait qu'elle pourrait améliorer ses conditions d´existence. Présentée au Parlement, elle fut repoussée à une écrasante majorité. Une très vive agitation s'ensuivit. Une grève générale fut envisagée. Divers mouvements insurrectionnels éclatèrent ; un des plus forts et des plus organisés eut pour théâtre le Pays de Galles, où les mineurs gallois tentèrent de s´emparer de la ville de Newport. La répression fut très dure : arrestations, emprisonnements et déportations sans nombre.

Le chartisme a traduit à cette époque l´élan des travailleurs vers un idéal de vie meilleure, d'égalité et de justice. Il a marqué le mouvement ouvrier britannique.

Les compagnons de la Charte
Geoffrey Trease
Éditions les bons caractères, 160 pages, 11 euros